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SER SUFI
El Sufismo no es “esoterismo” ni “ocultismo”, como tampoco es una “secta secreta”, ni “masonería”; al contrario, es una sabiduría profunda y clarificadora que da respuestas sencillas a la espiritualidad del hombre en la vida cotidiana. El Sufismo es el corazón del Islam, su raíz es el Corán y los dichos, Sunnah del Profeta Muhammad (s.a.w.s).
En el Sufismo existe la tríada: cuerpo (jism), ego (nafs) y espíritu (ruh). Se considera que la enfermedad física es debida a los conflictos psicoemocionales. En última instancia, toda enfermedad es debida a que el espíritu está velado u oculto por los conflictos del ego. En el Sufismo, el origen de la neurosis y la psicosis se plantea como una “etiología múltiple”.
El hombre es un ser multideterminado. Está condicionado por lo genético, por la educación que recibió de las últimas siete generaciones anteriores a él (psicogenealogía); también está condicionado por lo económico, político, social, educacional, psicológico, relacional y espiritual. Esta urdimbre determina el “modo de ser en el mundo”, o lo que es igual, el modo de hacer las transacciones con la existencia,Din.
Estos elementos tienen capacidad para formar o deformar al ser humano. Cada uno es como una moneda con dos caras: un lado tiene la salud y el otro la enfermedad, y, cuando dañan al ser humano, pueden hacerlo, a veces, de un modo irreversible. Ese daño en el hombre puede observarse en su historia biográfica psicoemocional, en su cuerpo, en su mente y en el velamiento de su espíritu.
En el Sufismo, el nivel más grande de cura se da cuando se reconoce la idea de Unidad, es decir, cuando se acepta la existencia de un único Dios, Allah, porque toda la manifestación gira en torno a Él. El Sufismo es conocimiento práctico en acción. Los discursos intelectuales o lecturas sin práctica son pura locura. El Sufismo es terapéutico por el hecho de seguir las reglas o estrategias diseñadas en la Vía Sufi, porque gracias a ellas, se logra el desmantelamiento de los velos que cubren el espíritu. Esos velos son los aspectos negativos del carácter. Como dijo el Profeta Muhammad (s.a.w.s): “No he venido sino para mejorar vuestro carácter(ajlak)”. También es saludable frecuentar la compañía de los sufíes y aceptar la guía de un maestro (Shayj). El recuerdo deAllah (dhikr), es la mayor cura.
MEDITACIÓN SUFI EN CLUBCASAASIA, MADRID
Entrada libre
"Hay tantos caminos hacia Allah como respiraciones en las criaturas".
Ibn al Arabí (Murcia)
OBJETIVO
PRÁCTICAS DEL SUFISMO EN ASIA Y SU INFLUENCIA EN EL RESTO DEL MUNDO
Taller fundamentalmente práctico
LA SESIÓN DE MEDITACIÓN SUFI SE CONFIGURA EN TRES APARTADOS 1.- Una corta exposición sobre el sufismo. Preguntas 2.- Prácticas de meditación sufi según las diversas órdenes sufíes en
Asia y su influencia y desarrollo en el resto del mundo. 3.- Integración de la experiencia en los últimos 30 minutos del encuentro.
1.- Se dará a conocer lo que es el sufismo, su origen y expansión. Las diversas órdenes sufíes en Asia y en los demás continentes.
2.- La meditación sufi dhikr consiste en la invocación de los nombres de Dios u otras fórmulas de alabanzas al Creador de los Mundos. Círculo o danza sufi, hadrah Cuentos sufíes. Cantos sufíes y recitación de textos espirituales 3.- Es importante comentar la vivencia que se ha tenido durante la sesión, ya que enriquece al grupo y, también, la persona aprende la capacidad de nombrar los estados por los que pasa.
Es recomendable discernir si la vivencia procede del ego, del corazón o del espíritu.
Una de las funciones del taller es la de clarificar y dar nombre a las experiencias vividas, así como adquirir un conocimiento que facilite la expresión de las mismas.
DIRIGE: Carlos Velasco Montes (Hayy Aballah Tawfiq), psicólogo y sufi
psitranspersonal@wanadoo.es Tlfs: 915213562 637538157
CASA ASIA MADRID, Aula Lu Xun, planta 1
Palacio de Miraflores Carrera de San Jerónimo, 15, Madrid
(Metro Sevilla o Sol)
Contacto club@casaasia.es
Inscripción
La inscripción previa es imprescindible y se puede hacer por correo electrónico club@casaasia.es o infoasia.madrid@casaasia.es o por teléfono (91 420 23 03 o 93 368 08 36). También puede presentarse directamente en InfoAsia Madrid, Carrera de San Jerónimo 15, de martes a viernes de 10.00 h a 20.00 h, lunes de 15.00 h a 20.00 h y sábado de 10.00 h a 15.00 h, o por correo a la dirección siguiente:
InfoAsia Carrera de San Jerónimo, 15 28014 Madrid
ClubCasaAsia se reserva el derecho de cancelar cualquier actividad en caso de no alcanzarse un mínimo de asistentes inscritos. Las fechas y horarios propuestos son susceptibles de variación.
Fechas:
Enero viernes 15 17 h 30 – 20 h 00
Marzo viernes 26 17 h 30 – 20 h 00
Mayo jueves 6 18 h 30 – 21 h 00
Junio viernes 11 17 h 30 – 20 h 00
Historia del Sufismo en Al-Andalus
“Al-Andalus de un corazón que recorre arenas lejanas, pavimentos nuevos, con ecos de perfumes de antaño. Al-Andalus, vivencias místicas que vuelven a pesar de los siglos, con su sabiduría intacta, sus palabras nunca adormecidas. El sufismo en Al-Andalus… algo único para quienes aman los primeros sufíes y sus enseñanzas…”
Este libro propone un recorrido histórico por los epígonos del sufismo andaluso-magrebí y ofrece nuevas perspectivas de algunas de sus doctrinas, a la luz de las últimas investigaciones de especialistas nacionales y extranjeros.
Al-Andalus y el Magreb se convirtieron, durante la Edad Media, en escenario del intercambio de un saber espiritual e iniciático a través de los maestros y discípulos sufíes de una y otra orilla. El sufismo del Occidente islámico, poseedor de unas peculiaridades propias, permanece como tradición viva y su producción escrita ocupa un importante lugar en la historia del pensamiento árabo-islámico.
Descubriendo a los ángeles. Una perspectiva sufí.
Este libro es un viaje para los que anhelan conocer lo invisible, el sentido de sus metáforas y el corazón del que todo emana. Este obra es una sublime muestra de la chimenea espiritual del mundo, a la que llaman sufismo.
Tras la rosa aparente del tiempo se encuentra el jardín donde florecen los imaginarios. En ese jardín, Sheikh Hisham Kabbani cultiva su alma. El corazón de los gnósticos abre al conocimiento, pues para quien conoce, no hay más sabiduría que el Amor, y la Bondad es su profeta.
Los ángeles son la manifestación más bella e imaginativa del amor divino. La alquimia del alma consiste en contemplar la belleza divina o angelical y devolverla al mundo, como decía Maestro Eckhart. Un día la ciencia se ocupará también del amor y de los ángeles. Tal vez ese día tengamos acceso a las nueve dimensiones de la realidad que nos anuncia Stephen Hawkins. Hasta entonces, podemos gozar con este maravilloso relato visionario del Maestro Hisham Kabbani. Al final del libro se incluye una extensa entrevista a Sheik Hisham Kabbani, realizada por Javier Esteban, con motivo de su visita a España en junio de 2007.
Glosario de Sufismo. 7- Shukr
GRATITUD – AGRADECIMIENTO
Comprende tres estados: gratitud a través del órgano de la lengua, tratándose de reconocer humildemente que hemos recibido bondad y lo expresamos; la gratitud física (bi’l-badan) que puede ser traducida por el deseo vehemente de servir (khadma); la gratitud del corazón, consistente en ver al Creador en toda Su Bondad.
Estos tres estados o modalidades se mencionan en las palabras de Junayd. "Que el Todopoderoso no sea desobedecido por su propia Bondad." (debido a , a causa de).
La gratitud en una esfera vulgar es el agradecimiento a través de la lengua. La gratitud en la élite es el servicio ofrecido a través del respeto de las prescripciones básicas o fundamentales (arkaan).
La gratitud en los elegidos es la inmersión en la visión de el Dador de Todas las Bondades (al-Manmaan).
Traducción del Glosario de Sufismo, por Iban Agibah, editado por A. Saleh Hamdan.
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