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Archive for the ‘Cuentos Sufíes’ Category

MEDITACIÓN SUFI EN CLUBCASAASIA, MADRID

diciembre 12, 2009 Deja un comentario

Entrada libre
"Hay tantos caminos hacia Allah como respiraciones en las criaturas".
Ibn al Arabí (Murcia)
OBJETIVO

PRÁCTICAS DEL SUFISMO EN ASIA Y SU INFLUENCIA EN EL RESTO DEL MUNDO
Taller fundamentalmente práctico
LA SESIÓN DE MEDITACIÓN SUFI SE CONFIGURA EN TRES APARTADOS 1.- Una corta exposición sobre el sufismo. Preguntas 2.- Prácticas de meditación sufi según las diversas órdenes sufíes en
Asia y su influencia y desarrollo en el resto del mundo. 3.- Integración de la experiencia en los últimos 30 minutos del encuentro.
1.- Se dará a conocer lo que es el sufismo, su origen y expansión. Las diversas órdenes sufíes en Asia y en los demás continentes.
2.- La meditación sufi dhikr consiste en la invocación de los nombres de Dios u otras fórmulas de alabanzas al Creador de los Mundos. Círculo o danza sufi, hadrah Cuentos sufíes. Cantos sufíes y recitación de textos espirituales 3.- Es importante comentar la vivencia que se ha tenido durante la sesión, ya que enriquece al grupo y, también, la persona aprende la capacidad de nombrar los estados por los que pasa.
Es recomendable discernir si la vivencia procede del ego, del corazón o del espíritu.
Una de las funciones del taller es la de clarificar y dar nombre a las experiencias vividas, así como adquirir un conocimiento que facilite la expresión de las mismas.
DIRIGE: Carlos Velasco Montes (Hayy Aballah Tawfiq), psicólogo y sufi
psitranspersonal@wanadoo.es Tlfs: 915213562 637538157

CASA ASIA MADRID, Aula Lu Xun, planta 1
Palacio de Miraflores Carrera de San Jerónimo, 15, Madrid
(Metro Sevilla o Sol)
Contacto club@casaasia.es
Inscripción
La inscripción previa es imprescindible y se puede hacer por correo electrónico club@casaasia.es o infoasia.madrid@casaasia.es o por teléfono (91 420 23 03 o 93 368 08 36). También puede presentarse directamente en InfoAsia Madrid, Carrera de San Jerónimo 15, de martes a viernes de 10.00 h a 20.00 h, lunes de 15.00 h a 20.00 h y sábado de 10.00 h a 15.00 h, o por correo a la dirección siguiente:
InfoAsia Carrera de San Jerónimo, 15 28014 Madrid
ClubCasaAsia se reserva el derecho de cancelar cualquier actividad en caso de no alcanzarse un mínimo de asistentes inscritos. Las fechas y horarios propuestos son susceptibles de variación.

 

Fechas:

Enero viernes 15 17 h 30 – 20 h 00
Marzo viernes 26 17 h 30 – 20 h 00
Mayo jueves 6 18 h 30 – 21 h 00
Junio viernes 11 17 h 30 – 20 h 00

 

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Cuento Sufí

diciembre 6, 2009 Deja un comentario

Un discípulo le preguntó a Hejasi:
— ¿Qué es lo más divertido de los seres humanos?
Y el sabio respondió:
— Piensan siempre lo contrario. Tienen apuro por crecer y después lamentan la infancia perdida. Pierden la salud para tener dinero y después pierden el dinero para tener salud. Piensan tan ansiosamente en el futuro que descuidan el presente y, así, no viven ni el presente ni el futuro. Viven como si no fueran a morir nunca y mueren como si no hubiesen vivido.
Cuento de la tradición sufí.

Fuente: Cuentos con Luz Propia

Categorías:Cuentos Sufíes, Humor Etiquetas: , ,

PARRAFOS de RUMI

septiembre 2, 2009 Deja un comentario

(Lo siguiente me fue enviado por e-mail):

 

PARRAFOS de RUMI
Según el camino sufi, tal como dice Rumi, si vemos el vuelo de una flecha pero no vemos el arco que la ha disparado, ello no significa que el arco no exista. En cierta manera pues, la enseñanza sufi se reduce a la búsqueda de ese arco primigenio y esencial. Pero no lo hace a través de la acumulación de conocimientos sino por la realización y el descubrimiento interior de la "presencia viva", ese "pensar con el corazón" tal como expresa la tradición, la unión con la sabiduría más profunda.
Un hombre que bebía mucho llegó pronto al punto de perder los sentidos. Un amigo suyo lo encontró un día tirado en la calle en estado deplorable. Lo cargó sobre su espalda y se lo llevó a su casa. En el camino apareció otro borracho apoyado en su compañero para no caerse. En ese momento el borracho que iba sobre los hombros de su amigo con la cabeza colgando hacia abajo, se despertó y viendo al otro borracho le reprochó: "Ah desgraciado toma menos , para que seas capaz de andar como yo, libre y sin necesidad de apoyarte (??)" Nuestro estado no difiere de este ejemplo. Vemos las fallas de los otros porque no amamos. Si tuviésemos la mínima comprensión del amor verdadero, las fallas de las personas que nos rodean, nos parecería virtudes. ( De la Asamblea de los Pájaros Farid Ud-Din Attar )
Un hombre que había cometido diversos pecados, se arrepintió amargamente y retomo el justo sendero. Pero después de un tiempo, los deseos de cosas mundanas se le volvieron a presentar con más fuerza que antes y nuevamente se entregó a malos actos y pensamientos. Luego, la pena estrujó su corazón y lo redujo a un estado miserable. Nuevamente deseó cambiar de actitud pero no tenía la fuerza necesaria para hacerlo. Día y noche, como un grano de trigo en la sartén, su corazón no encontraba sosiego; sus lágrimas mojaban el polvo del camino. Una mañana, una voz misteriosa le dijo: "Escucha al Señor del Mundo. Cuando te arrepentiste por primera vez, acepté tu penitencia. Podría haberte castigado y no lo hice. Cuando caíste en pecado por segunda vez, te tuve paciencia, y a pesar de mi cólera no causé tu muerte. Hoy reconoces tu perfidia y deseas regresar a mí por tercera vez. ¡Hazlo, retoma el Camino, te abriré la puerta y te esperaré! Cuando tu actitud haya cambiado verdaderamente tus pecados serán perdonados"., no antes!
( Del Libro "la Asamblea de los Pájaros" de Farid Ud-Din Attar )
El Amante pregunto al Amado :
‘¿Te amas más de lo que me amas a mí?’
El Amado contestó: ‘He muerto para mí, y vivo para ti…
He desaparecido de mi ser y mis atributos, soy presente solo para ti. He olvidado todo lo aprendido, pero al conocerte….. me he convertido en un erudito. He perdido toda mi fuerza, pero por tu poder ……yo puedo.
Me amo a mí mismo,
Te Amo… te amo a Ti, Me Amo…..¨
Los medios son todos como la pluma en manos del poder de Dios. Dios es quien guía la pluma y escribe. Mientras El no quiere, la pluma no se mueve. Ahora miras la pluma y no dices: “Tiene que haber una mano para esta pluma.” Ves la pluma y piensas en ella, pero no te acuerdas de la mano. Los santos, por su parte, siempre ven la mano; dicen que tiene que haber también una pluma, pero al ver la belleza de la mano, ya no se preocupa de la pluma y dicen que tal mano nunca puede carecer de pluma. Si no te preocupa la mano por la dulzura que experimentas contemplando la pluma, ¿cómo van ellos a preocuparse de la pluma si experimentan tanta dulzura mirando la mano?
En otros tiempos. dijo el Maestro. cuando yo componía versos, sentía un gran impulso interior que me empujaba a componerlos y esta inspiración impresionaba (a los oyentes). Ahora que el impulso declina, las impresiones, sin embargo, siguen vivas. La costumbre (sunna) del Altísimo es así: cuida ciertas cosas en el momento de su aparición, y de estos cuidados provienen grandes influencias y mucha sabiduría. En el estado de ocultación tal educación también subsiste: "Señor del Oriente y del Occidente", que quiere decir: "Él educa los impulsos que aparecen y desaparecen".
Los motazilíes dicen que el creador de las acciones es la criatura, y que cada acción que emana de la criatura es una creación propia de esta criatura. No puede ser así, porque la acción se produce, o bien mediante instrumentos tales como la inteligencia, el espíritu, la fuerza o el cuerpo, o bien sin instrumentos. En cualquier caso, la criatura no puede crear acciones por medio de estas facultades que no es capaz de reunir; no crea, pues, acciones porque esos instrumentos no le están sometidos y no puede crear acciones sin instrumentos. Nosotros sabemos con certidumbre que el creador de las acciones es Dios, no la criatura.
Cada acción, buena o mala, procede de la criatura; ella la efectúa con un móvil y una intención, pero el valor de esta acción no está a la altura de lo que imagina. En todo lo que ha mostrado como sentido, sabiduría y utilidad a propósito de esta acción, la única ventaja era que procedía de esta criatura. Pero sólo Dios conoce la utilidad total de esta acción y sabe qué frutos se pueden sacar de ella. Tú observas la plegaria con la intención de recibir su recompensa en el más allá, y de adquirir por medio de ella una buena reputación y seguridad en este mundo; no obstante. la oración no sólo tiene esta utilidad; puede procurar cien mil beneficios que ni siquiera has imaginado.
Dios conoce esos beneficios y es Él quien hace realizar esta acción a la criatura.
El hombre es como un arco en la mano del poder divino; el Altísimo lo emplea para unas acciones; estas acciones, en realidad, son obra de Dios, no del arco. El arco es un instrumento y un medio, pero inconsciente de Dios, para que se mantenga el orden del mundo. ¡Qué feliz y excelente es el arco que sabe en manos de quién está! ¿Qué diremos de un mundo cuya naturaleza se basa en la inconsciencia? ¿No ves que, cuando un hombre está despierto, se hace indiferente y frío para con el mundo entero? Se funde y perece. Desde su infancia, el hombre ha crecido por razón de su indiferencia; en otro caso, no habría crecido ni se habría desarrollado. Ha alcanzado la edad adulta gracias a la indiferencia. Seguidamente el Altísimo, lo quiera él o no, le envía sufrimientos y mortificaciones para alejar las indiferencias e instaurar la pureza: así puede familiarizarse con el otro mundo.
La existencia del hombre es semejante a un montón de basura, a un montón de estiércol. Pero, si este montón de basura es precioso, es porque en él se oculta el anillo del rey. La existencia del hombre se parece a un saco de trigo. El rey exclama: "¿Adónde llevas ese saco de trigo con mi copa dentro?". Esta persona ignora la existencia de la copa metida en el trigo; pero si el hombre descubre la existencia de la copa real, se despreocupará totalmente del trigo. Pues bien, cada pensamiento recibido del mundo de lo alto y capaz de hacerte indiferente hacia el mundo de aquí abajo, es reflejo y resplandor de esa copa que brilla fuera (del saco) El hombre desea ese mundo. Si siente, por el contrario, inclinación hacia el mundo de aquí abajo, es que la copa está oculta bajo unos velos. ( De "El libro interior" )
Hz. Rumi

“Sufi Soul” y “Voces de Marruecos”

agosto 23, 2009 Deja un comentario

Casa Árabe celebrará este año el Ramadán con la organización de ‘Noches de Ramadán 2009’, que entre el 9 y 13 de septiembre contará con conferencias, conciertos, proyecciones de cine y actividades para jóvenes y niños, Y que se celebrarán en la sede de la institución en Madrid así como en una carpa que se instalará en el Parque Casino de la Reina de Lavapiés, en la Filmoteca Española y en diferentes centros y asociaciones de la ciudad, según informó hoy la institución.

Así, ‘Noches de Ramadán 2009’ comenzará el miércoles 9 de septiembre con la conferencia ‘La noche y el día: abstinencia y festejo en el mes del Ramadán’, en la que la antropóloga Sol Tarrés analizará los aspectos culturales y sociales del Ramadán. Tras la conferencia, que tendrá lugar a las 10 horas en el Auditorio de Casa Árabe, miembros de las comunidades musulmanas marroquí, senegalesa y bangladeshí compartirán con el público los cantos religiosos conocidos como ‘Amdah Ramadán’.

Además, la conferencia ‘¿Qué es el Ramadán? Ayuno, festejos y costumbre’, presentará, de modo divulgativo, los aspectos sociales y culturales del período de Ramadán, y se impartirá en el Centro Comunitario Casino de la Reina el 12 de septiembre a las 19 horas, en el Centro Cultural Cánovas del Castillo de Usera el miércoles 16 de septiembre a las 19 horas, en el Centro Cultural Santa Petronila de Villaverde el jueves 17 también a las 19 horas, en el Centro Cultural El Pozo del Tío Raimundo de Vallecas el viernes 18, y en el Centro Municipal de las Artes de Alcorcón el lunes 21 a las 19 horas.

Ya en el plano musical, el jueves 10 de septiembre Hamid El Kasri ofrecerá un concierto en la carpa del Parque Casino de la Reina de Lavapiés, mientras que el viernes 11 será el turno de Afel Bocoum, artista que canta especialmente sobre la unidad malí, la religión musulmana, el culto vudú, el de los muertos o la inmigración.

Por último, el sábado 12 de septiembre actuará Natacha Atlas & The Mazeeka Ensemble, grupo Egipcio que tocará a las 22 horas en el Parque Casino de la Reina de Lavapiés.

CINE

Por su parte, la programación de cine de ‘Noches de Ramadán 2009’ incluye dos documentales y dos largometrajes, que serán proyectados en versión original subtitulada al español. La primera proyección se celebrará el jueves 10 de septiembre a las 19.30 horas en el Auditorio de Casa Árabe, y llevará el título ‘Música e Islam’. En esta proyección se emitirán dos documentales sobre la música y la espiritualidad en el Islam, ‘Sufi Soul’ y ‘Voces de Marruecos’.

Además, el viernes a las 20 horas en la Filmoteca Española y el lunes 14 a las 19.30 horas en el Auditorio de Casa Árabe se proyectará el largometraje ‘Française’, de Souad El-Bouhati, cinta que cuenta la historia de una niña nacida en Francia de padres magrebíes, que tiene que regresar a una granja en Marruecos con su padre.

La última proyección de ‘Noches de Ramadán 2009’ será ‘Bab Aziz’, de Nacer Khemir, que tendrá lugar el sábado 12 de septiembre. Esta película cuenta la historia de una niña y su abuelo, un sufí ciego, que se dirigen a la gran reunión de derviches que tiene lugar una vez cada 30 años. La proyección se celebrará en el Centro Hispano-Marroquí de Madrid, en la calle Argumosa, a las 19 horas, y la entrada es libre y gratuita.

ACTIVIDADES PARA LOS JÓVENES

Durante el 9 y 10 de septiembre, los participantes más jóvenes de ‘Noches de Ramadán 2009’ podrán asistir al taller ‘El periódico del Ramadán’, donde realizarán entrevistas a vecinos del área de Lavapiés sobre lo que se conoce o desconoce del Ramadán. El primer día se realizarán las entrevistas y fotografías, y al día siguiente se preparará todo para la edición final. La actividad se celebrará de 17 a 20 horas en la plaza Tirso de Molina.

Además, el jueves 10 de septiembre, entre las 18.30 y 21 horas, se realizará un acercamiento a la cultura marroquí a través del juego y la tradición oral. La actividad, dirigida a todos los públicos, tendrá lugar en el Parque Casino de la Reina. Ese mismo día se realizará un taller de caligrafía que acercará a los asistentes al Califato árabe.

Asimismo, los más pequeños podrán asistir al cuentacuentos de la Compañía Bernes ‘El sabio Moyut’, que tendrá lugar el sábado 12 a las 12.30 horas en la plaza Campillo de Manuela. Ese mismo día, de la mano de la Asociación Cultural ‘La Claqueta’ se celebrará un taller teatro de sombras que dará vida a un cuento árabe en el Centro comunitario Casino de la Reina.

Cierra el programa de actos un torneo de fútbol organizado por la Asociación Ibn Batuta que se celebrará entre el 16 y 19 de septiembre y que se disputará en el parque Casino de la Reina.

NOTICIA

Cuento Sufí

agosto 5, 2009 Deja un comentario

 

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El Collar Perdido de la Paloma

mayo 23, 2009 1 comentario

Fuente: Ideal.es – Granada

 

El Pabellón del Legado Andalusí del Parque de las Ciencias acogió el estreno de ‘El collar perdido de la paloma’, la última película del director tunecino Nacer Khemir. El autor de ‘El sabio sufí’ narra la historia de un niño de la Córdoba del siglo XI, «un estudiante de caligrafía que descubre que existen sesenta palabras para nombrar al amor y va en busca de ellas». El título procede del conocidísimo libro ‘El collar de la paloma’, un tratado sobre el amor que escribiera el cordobés Ibn Hazm. «He introducido la palabra ‘perdido’ al título de Ibn Hazm porque los árabes han perdido esa noción del amor que estaba en su cultura», señaló ayer el realizador y escritor tunecino.

 

Nacer, nacido en la localidad tunecina de Korba, se considera descendiente de andalusíes: «Yo soy andalusí», dijo el cineasta. Korba fue una de las ciudades que acogió a los moriscos expulsados de Al-Andalus. «Mi abuela era descendiente de aquellos expulsados», confesó el realizador. Se considera un cineasta «más andalusí que tunecino, porque al final todos nos convertimos en lo que amamos».

Uno de los mayores logros de este realizador ha sido la recuperación de la tradición oral, de los cuentacuentos árabes, como bien ha demostrado en su ya amplia bibliografía, un friso con las mejores historias fruto de sus muchas charlas en las medinas y zocos.

La tradición oral árabe

Nacer Khemir consideró que la literatura árabe se «fundamenta en dos libros, en el Corán y en ‘Las mil y una noches’, porque un libro nos dice el modelo de vida que debemos seguir, y el otro cómo nos gustaría vivir». «La cultura árabe -añadió- se encuentra entre esos dos textos y sólo tiene importancia un libro que contenga ambos principios, porque si no se crearía un desequilibrio».

¿Es valorado el pasado andalusí por España y Occidente, esa tradición cultural? La contestación de Nacer Khemir es negativa: «No, porque las sociedades occidentales quieren esconder las fuentes del Renacimiento como movimiento artístico, quieran anular el humanismo». El pensamiento del cineasta está más próximo al fin de las fronteras y a la desaparición de los límites entre Oriente y Occidente, «porque el Mediterráneo tiene dos orillas, la que mira al Norte existe porque está la del Sur», apuntó.

Sus películas, libros y narraciones están trufadas por el monotema del amor, porque «no hay nada más importante más allá del amor, que es la esencia pura del ser humano». «El tema del amor es muy amplio, y existe un pensador como Ibn Arabí, cuyos escritos de hace más de setecientos años se han extendido por todo el mundo, sus escrituras siguen vivas y se hacen más grandes porque de lo que habla es del amor», insistió Nacer Khemir.

Mantiene un concepto sufí de sus creaciones artísticas, porque «todo parte de lo espiritual, porque hoy se ha hecho del mundo mercancía y de las personas, consumidores». «Las personas las han transformado en trabajadores, que se utilizan y se tiran», añadió.

La Fundación Euroárabe, El Legado Andalusí y el Departamento de Filología Francesa fueron las instituciones que dieron cobertura a la exhibición de ‘El collar perdido de la paloma’, película traducida al español por los alumnos de la Facultad de Traductores.

La Historia del Cerrajero – Audio

abril 18, 2009 Deja un comentario