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DESPERTAR

mayo 22, 2010 2 comentarios

Un hombre puede estar en éxtasis, y otros pueden
tratar de despertarlo. Se considera bueno que lo hagan
pues ese estado puede ser malo, y despertar puede beneficiarlo.
Despertar a un durmiente puede ser bueno
o malo, de acuerdo con quién lo haga. Si el que despierta
posee logros superiores puede elevar el estado
de quien duerme.
Si no, le dañará la conciencia
RUMI

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PARRAFOS de RUMI

septiembre 2, 2009 Deja un comentario

(Lo siguiente me fue enviado por e-mail):

 

PARRAFOS de RUMI
Según el camino sufi, tal como dice Rumi, si vemos el vuelo de una flecha pero no vemos el arco que la ha disparado, ello no significa que el arco no exista. En cierta manera pues, la enseñanza sufi se reduce a la búsqueda de ese arco primigenio y esencial. Pero no lo hace a través de la acumulación de conocimientos sino por la realización y el descubrimiento interior de la "presencia viva", ese "pensar con el corazón" tal como expresa la tradición, la unión con la sabiduría más profunda.
Un hombre que bebía mucho llegó pronto al punto de perder los sentidos. Un amigo suyo lo encontró un día tirado en la calle en estado deplorable. Lo cargó sobre su espalda y se lo llevó a su casa. En el camino apareció otro borracho apoyado en su compañero para no caerse. En ese momento el borracho que iba sobre los hombros de su amigo con la cabeza colgando hacia abajo, se despertó y viendo al otro borracho le reprochó: "Ah desgraciado toma menos , para que seas capaz de andar como yo, libre y sin necesidad de apoyarte (??)" Nuestro estado no difiere de este ejemplo. Vemos las fallas de los otros porque no amamos. Si tuviésemos la mínima comprensión del amor verdadero, las fallas de las personas que nos rodean, nos parecería virtudes. ( De la Asamblea de los Pájaros Farid Ud-Din Attar )
Un hombre que había cometido diversos pecados, se arrepintió amargamente y retomo el justo sendero. Pero después de un tiempo, los deseos de cosas mundanas se le volvieron a presentar con más fuerza que antes y nuevamente se entregó a malos actos y pensamientos. Luego, la pena estrujó su corazón y lo redujo a un estado miserable. Nuevamente deseó cambiar de actitud pero no tenía la fuerza necesaria para hacerlo. Día y noche, como un grano de trigo en la sartén, su corazón no encontraba sosiego; sus lágrimas mojaban el polvo del camino. Una mañana, una voz misteriosa le dijo: "Escucha al Señor del Mundo. Cuando te arrepentiste por primera vez, acepté tu penitencia. Podría haberte castigado y no lo hice. Cuando caíste en pecado por segunda vez, te tuve paciencia, y a pesar de mi cólera no causé tu muerte. Hoy reconoces tu perfidia y deseas regresar a mí por tercera vez. ¡Hazlo, retoma el Camino, te abriré la puerta y te esperaré! Cuando tu actitud haya cambiado verdaderamente tus pecados serán perdonados"., no antes!
( Del Libro "la Asamblea de los Pájaros" de Farid Ud-Din Attar )
El Amante pregunto al Amado :
‘¿Te amas más de lo que me amas a mí?’
El Amado contestó: ‘He muerto para mí, y vivo para ti…
He desaparecido de mi ser y mis atributos, soy presente solo para ti. He olvidado todo lo aprendido, pero al conocerte….. me he convertido en un erudito. He perdido toda mi fuerza, pero por tu poder ……yo puedo.
Me amo a mí mismo,
Te Amo… te amo a Ti, Me Amo…..¨
Los medios son todos como la pluma en manos del poder de Dios. Dios es quien guía la pluma y escribe. Mientras El no quiere, la pluma no se mueve. Ahora miras la pluma y no dices: “Tiene que haber una mano para esta pluma.” Ves la pluma y piensas en ella, pero no te acuerdas de la mano. Los santos, por su parte, siempre ven la mano; dicen que tiene que haber también una pluma, pero al ver la belleza de la mano, ya no se preocupa de la pluma y dicen que tal mano nunca puede carecer de pluma. Si no te preocupa la mano por la dulzura que experimentas contemplando la pluma, ¿cómo van ellos a preocuparse de la pluma si experimentan tanta dulzura mirando la mano?
En otros tiempos. dijo el Maestro. cuando yo componía versos, sentía un gran impulso interior que me empujaba a componerlos y esta inspiración impresionaba (a los oyentes). Ahora que el impulso declina, las impresiones, sin embargo, siguen vivas. La costumbre (sunna) del Altísimo es así: cuida ciertas cosas en el momento de su aparición, y de estos cuidados provienen grandes influencias y mucha sabiduría. En el estado de ocultación tal educación también subsiste: "Señor del Oriente y del Occidente", que quiere decir: "Él educa los impulsos que aparecen y desaparecen".
Los motazilíes dicen que el creador de las acciones es la criatura, y que cada acción que emana de la criatura es una creación propia de esta criatura. No puede ser así, porque la acción se produce, o bien mediante instrumentos tales como la inteligencia, el espíritu, la fuerza o el cuerpo, o bien sin instrumentos. En cualquier caso, la criatura no puede crear acciones por medio de estas facultades que no es capaz de reunir; no crea, pues, acciones porque esos instrumentos no le están sometidos y no puede crear acciones sin instrumentos. Nosotros sabemos con certidumbre que el creador de las acciones es Dios, no la criatura.
Cada acción, buena o mala, procede de la criatura; ella la efectúa con un móvil y una intención, pero el valor de esta acción no está a la altura de lo que imagina. En todo lo que ha mostrado como sentido, sabiduría y utilidad a propósito de esta acción, la única ventaja era que procedía de esta criatura. Pero sólo Dios conoce la utilidad total de esta acción y sabe qué frutos se pueden sacar de ella. Tú observas la plegaria con la intención de recibir su recompensa en el más allá, y de adquirir por medio de ella una buena reputación y seguridad en este mundo; no obstante. la oración no sólo tiene esta utilidad; puede procurar cien mil beneficios que ni siquiera has imaginado.
Dios conoce esos beneficios y es Él quien hace realizar esta acción a la criatura.
El hombre es como un arco en la mano del poder divino; el Altísimo lo emplea para unas acciones; estas acciones, en realidad, son obra de Dios, no del arco. El arco es un instrumento y un medio, pero inconsciente de Dios, para que se mantenga el orden del mundo. ¡Qué feliz y excelente es el arco que sabe en manos de quién está! ¿Qué diremos de un mundo cuya naturaleza se basa en la inconsciencia? ¿No ves que, cuando un hombre está despierto, se hace indiferente y frío para con el mundo entero? Se funde y perece. Desde su infancia, el hombre ha crecido por razón de su indiferencia; en otro caso, no habría crecido ni se habría desarrollado. Ha alcanzado la edad adulta gracias a la indiferencia. Seguidamente el Altísimo, lo quiera él o no, le envía sufrimientos y mortificaciones para alejar las indiferencias e instaurar la pureza: así puede familiarizarse con el otro mundo.
La existencia del hombre es semejante a un montón de basura, a un montón de estiércol. Pero, si este montón de basura es precioso, es porque en él se oculta el anillo del rey. La existencia del hombre se parece a un saco de trigo. El rey exclama: "¿Adónde llevas ese saco de trigo con mi copa dentro?". Esta persona ignora la existencia de la copa metida en el trigo; pero si el hombre descubre la existencia de la copa real, se despreocupará totalmente del trigo. Pues bien, cada pensamiento recibido del mundo de lo alto y capaz de hacerte indiferente hacia el mundo de aquí abajo, es reflejo y resplandor de esa copa que brilla fuera (del saco) El hombre desea ese mundo. Si siente, por el contrario, inclinación hacia el mundo de aquí abajo, es que la copa está oculta bajo unos velos. ( De "El libro interior" )
Hz. Rumi

Konya, la ciudad de los derviches

agosto 24, 2009 Deja un comentario

Fuente: El Nuevo Herald

 

POR BEATRIZ GARCIA CABRERA
EFE/REPORTAJES

La ciudad de Konya es una de las más conservadoras de Turquía debido al carácter místico que ha prevalecido desde que el filósofo Rumí dejara impactada su huella en el siglo XIII. Cuando este poeta y escritor de textos religiosos murió, su hijo agrupó a sus seguidores en la hermandad de los derviches giróvaros, los actuales bailarines místicos.

Uno cierra los ojos y sólo se escucha el rumor de unos pies que se deslizan rítmicamente sobre el suelo. Ese es el sonido de la danza del misticismo sufí, donde los bailarines con vestidos vaporosos y sombreros alargados señalan al cielo con una mano y a la tierra con la otra en un éxtasis corporal y visual que no deja impasible al que lo observa.

A pesar de que en muchos lugares de Turquía los visitantes pueden disfrutar del espectáculo de los derviches, Konya es el sitio original y punto de referencia del sufismo, un movimiento ascético-místico del Islam que, según el experto Gustavo de Arístegui, tiene influencias de religiones no musulmanas.

El Museo Mevlana (así se le conoce también a Rumí, que significa “nuestro guía”) es una impresionante construcción coronada por una cúpula turquesa que cobija la tumba del maestro. La edificación es una de las joyas arquitectónicas más importantes de Turquía debido a su belleza, que se puede contemplar desde la distancia. El sarcófago de Rumí está acompañado por el del hijo que agrupó a los derviches, y ambos están rematados por turbantes que simbolizan la autoridad espiritual. Es habitual encontrarse tumbas con estas estructuras a lo largo de toda Turquía.

Cuenta la leyenda que en la pila que se encuentra en el patio del museo se recogía el agua sagrada de la lluvia de abril. Las personas enfermas se desplazaban hasta este lugar, donde se intentaba sanarlos gracias a esta agua de lluvia ofrecida a través de la punta del turbante de Rumí.

Dentro y fuera del museo es fácil encontrar a guías que hablen español. De hecho, éste es uno de los puntos más concurridos de la ciudad donde decenas de autobuses que provienen de toda Turquía se apilan en los alrededores. Al entrar en el sepulcro es necesario que las mujeres tengan el pelo y los hombros cubiertos, y nadie debe llevar faldas o pantalones cortos.

Si uno presta atención podrá observar el carácter tradicional de la ciudad debido a la religiosidad visible de sus habitantes y a la cantidad de mezquitas que se encuentran en el camino. No hay que perder de vista las pintorescas fuentes para realizar la ablución (limpiarse con agua ciertas partes del cuerpo antes de la oración).

El baile de los derviches es, sin duda, la atracción más interesante de la ciudad. La danza se denomina sema, y en ella los bailarines dan vueltas sobre sí mismos y alrededor del escenario simbolizando el desprendimiento de la vida terrenal para llegar al clímax de la unión con Dios: entonces sólo se escucha el ruido de los pasos de decenas de místicos en silencio.

En un primer momento los derviches portan grandes túnicas negras que simbolizan su propia tumba, y en la cabeza, los verticales sombreros marrones figuran las lápidas. De entre todos los artistas, uno interpreta al maestro, que conoce el Corán de memoria. Ante el guía, los bailarines se desprenden de su “tumba” dejando al descubierto los inmensos trajes blancos que representan sus mortajas.

Uno a uno, y con la aprobación del maestro, van iniciando los giros imposibles, con el brazo derecho recibiendo la bendición del cielo y el izquierdo pegado al cuerpo. En este tipo de danzas es muy importante la iluminación, por eso el Centro Cultural Mevlana ofrece un espectáculo de luces de neón que crea un efecto mágico sobre las telas blancas de los cuerpos en movimiento. Entre los bailarines se pueden encontrar desde niños hasta adultos, y todos ellos parecen sumirse en un mundo paralelo mientras bailan con las cabezas ligeramente inclinadas.

Tal y como decía Rumí: “Mi lamento se oye en todas las multitudes,/ a coro con aquellos que se regocijan y aquellos que lloran./ Cada uno interpreta mis notas en armonía con sus propios sentimientos,/ pero ninguno desentraña los secretos de mi corazón”. •

El Nuevo Herald

 

Museo Mevlana. Konya. Turquia

Mi Poesía …

abril 25, 2009 Deja un comentario

Koran mezquita chingetti

Mi poesía es como  el pan de Egipto;

No puedes comerla, si tiene más de una noche.

¡Cómela cuando todavía esté fresca,

Antes que el polvo [el tiempo] se instale en ella!

Su residencia se encuentra en la cálida tierra de la mente.

En este mundo, se muere de frío.

Como los peces, tan sólo puede vivir en la tierra un instante;

Después, la verás desprovisto de la calidez de la vida.

~Mevlana Jalaluddin Rumi~

Habibi / Amado. Recorrido por la poesía sufí clásica

abril 23, 2009 Deja un comentario

 

rumi

 

En el marco del XVIII Festival Internacional de las Culturas tendrá, en su apartado teatral, una coproducción de Pirineos Sur, L’Boulevard y la compañía aragonesa Producciones Viridiana. Escrita y dirigida por Jesús Arbués, bajo el título “Habibi/Amado”, el proyecto es un recorrido por la poesía sufí clásica, aunque centrándose en dos de sus máximos referentes, el poeta murciano Ibn Arabi y Mevlana Rumi, fundador del movimiento sufí. Pero, será una representación moderna e innovadora, en la que la palabra, la música, la danza y la imagen se darán la mano en un mismo escenario para sumergir al espectador en el rico misticismo del Islam.

El proyecto comenzará en Huesca, se finalizará en Casablanca e involucrará, además de a Arbués, un “derviche” residente en España pero de origen egipcio y un cantante-actor y un videorrealizador marroquíes. Como en los anteriores casos, se estrenará primero en Casablanca, el 3 de junio en el Instituto Cervantes, y el 19 de julio en Pirineos Sur, en el polideportivo de Sallent de Gállego, “El Escaladillo”.

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